诗文库 正文
授郑光河中节度使郑朗汴州节度使制 唐 · 蒋伸
出处：全唐文卷七百八十八
门下。蒲津重镇。式居关辅之荣。梁苑故都。上应房心之野。若非德继周舅。才超汉臣。谁当重难。允彼佥议。银青光禄大夫检校兵部尚书兼左金吾卫大将军郑光。风宇冲旷。襟怀坦夷。常推阴识之心。早慕窦婴之美。浙江道观察使检校工部尚书郑朗。气韵黄钟。文含大雅。退食著羔羊之节。进身无茅茹之连。或业擅宏图。名高懿绩。镇青方而讴谣未息。总缇骑而绩效已宣。或诚由事彰。行与言契。践三署而风猷暗袭。廉四方而惠爱相辉。而皆并立本朝。蔼然时杰。品乃才用。副吾深忧。锡瑞分圭。以示恩宠。呜呼。国家自天宝之后。中原宿兵。元和以来。信义方洽。近者或任非所付。官不敬常。莅事者以依阿为雅尚之名。将军者以姑息为苟安之计。尔宜改辙而理。贞师以严。吏奸必除。法弊当革。是以再题陈宠之剑。不易赵尧之印。授彼戎律。荣登将坛。勉扬休声。罔忝厥命。
寄酬王同节大理 明 · 韩雍
抱病厌尘事，懒通交游书。
辱我同心人，慰问何勤渠。
华札累数幅，新诗缀琼琚。
阳春曲调高，欲和惭不如。
况予久思退，犹荷频吹嘘。
感德报未能，临缄重踌躇。
踌躇念君子，友道一何笃。
同年同列情，终始高世俗。
量涵子明度，德继魏公躅。
廉公擅美誉，平恕罔冤狱。
高门未是荣，崇台岂云足。
辅世须大贤，相期秉钧轴。
赠谥张惠绍诏（十八年） 南梁 · 萧衍
出处：全梁文卷三
张惠绍志略开济，干用贞果，诚勤义始，绩闻累任，爰居禁旅，尽心朝夕，奄至殒丧，恻怆于怀，宜追宠命，以彰勋烈，可赠护军将军，给鼓吹一部，布百匹，蜡二百斤，谥曰忠（《梁书·张惠绍传》）。
与建安王谢秀才笺 南梁 · 何逊
出处：全梁文卷五十九
州民泥途，何逊死罪，即日被板，以民充年秀才，民谢声□□□，非关右月旦□□□名谁录。睹物托兴，乏澹雅之才，□□□文，岂飘然之作？伏惟大王殿下，令闻令望。迈楚逾河，好德好士。云归海赴，若夫选重雄州，望隆观国，必使声高后进。德继前修，民学异扣钟，辨惭炙輠，将以允应贡选。待问金门，上第甲科。既惭仿佛，管窥锥画。弥畏友朋，恩荣忽贲。固请无涯，便当妄忝鲁服。滥同齐吹，战荷屏营。忻惶共色，不任下情，谨奉笺以闻。
又议 北魏 · 孙景邕
出处：全后魏文卷五十
《丧服》正文，大夫以上，每事显列，唯有庶人，含而不言。此通下之义，了然无惑。且官族者，谓世有其功；食旧德者，谓德侯者世位（《通典》作「谓德继于位」。）；兴灭国，继绝世，主谓诸侯卿大夫无罪诛绝者耳。且金貂七眊，杨氏四公，虽以位相承，岂得言世禄乎？晋太康中，令史殷遂以父祥（《通典》作「朔」。）不及所继，求还为祖母三年。时政以礼无代父追服之文，亦无不许三年之制，此即晋世之成规也（《魏书·礼志》四、《通典》八十九。）。
焚雉头裘赋（珍异之服，焚去无取。） 北宋 · 文彦博
出处：全宋文卷六四一、《文潞公文集》卷一、《古今图书集成》食货典卷一九四、《历代赋汇》卷四三
晋武帝以德继惟睿，功齐乃神。焚雉裘而崇俭，负凤扆以临民。化彼元元，必被先王之服；燔兹楚楚，盖除希世之珍。原夫圣泽遐敷，皇风广被。当百度之攸叙，见万邦之从碍。诸侯述职，既悉贡于瑰奇；犷俗宾王，亦咸输于珍异。伊彼程据，当兹盛时，庶为臣之美矣，必竭节以事之。由是制此雉裘，将充乎任土之贡；献诸龙陛，爰陈乎执帛之仪。徒观其丽彩鲜明，烂光彬郁。弥缝皆自于藻翰，制作遂成于珍服。异王恭之鹤氅，但取清奇；殊李兑之貂裘，惟彰温燠。帝乃念兹至巧，命以俱焚。虑淫靡之下漓薄俗，恐奢华之上惑明君。俄委燎原之势，遂同有齿之文。红焰初腾，漠漠而渐成馀烬；青眕欲断，依依而尚蔼微芬。然后珍怪罔求，癚邪悉去。六合咸归于俭德，万化永安于鸿绪。虽斯裘之甚美，焉能衣之以奉天；且厥用之至繁，岂可被之而当宁。若然，则圣政敷于九有，帝德合于三无。阐易俗移风之道，遵还淳返朴之途。虽文帝之罢露台，尤难并矣；纵武皇之焚甲帐，未可同乎。则知德不广，无以化蚩蚩之氓；俭不崇，无以成荡荡之主。故焚裘之可美，在去奢而有取。既著美于一时，遂流芳于千古者也。
读书记纲目 宋末元初 · 汤汉
出处：全宋文卷七九二四、《西山读书记》卷首
性命者义理之源，故以为编之首。性之发为情，而心则统乎性情者也，故性之次曰心曰情。此三者，一编之纲领也。其目则曰仁义礼智信者，天命之性也。父子、君臣、夫妇、长幼、朋友者，率性之道也，故五常之次，五典继之。人所共由之谓道，得之于己之谓德，其实非有二也，故五典之次，道德继之。曰中，曰一，曰极，曰诚，胥是道也，而异其名，故以次于道德之后。士之求道入德将何所自始，亦曰学而已矣。敬者学之本根，故列于学之首，其泛言学次之。曰师道，曰教法，又次之。曰小学，曰大学，又次之。以圣贤为师而辨君子小人之所以分，与吾道异端之所以异，皆学之事，故以次于大学之后。阴阳造化之理，其略已见前《性命篇》，其未备者复列于此，以为编之终焉。门人鄱阳汤汉再识。